من أنوار قول الله عز وجل (حَسبُنا الله ونِعمَ الوَكيل)

  

كنت وما زلت دائم القراءة لبديع الزمان النورسى ذالك العالم الربانى والذى كتب لنا واحد من أبدع الكتب فى التاريخ الإسلامى المعاصر والمعروفة برسائل النور والتى أحدثت أثرا كبيرا فى تركيا ثم بعد ترجمتها فى العالم الإسلامى أجمع

قراءت هذا الجزء والذى يتحدث فيه عن بعض أسرار قوله عز وجل حسبنا الله ونعم الوكيل وأنقله هنا ففيه من الحكم واللطائف البديعة الجديرة بالقراءة يقول :

(حَسبُنا الله ونِعمَ الوَكيل)

حينما جرّدني ارباب الدنيا من كل شئ، وقعتُ في خمسة ألوان من الغُربة، وانتابتني خمسة انواع من الامراض الناشئة من الآلام والعنت في زمن الشيخوخة ولم التفت الى ما في رسائل النور من انوار مسلّية وإمدادات مشوّقة – جراء غفلة اورثها الضجر والضيق – وإنما نظرت مباشرة الى قلبي وتحسست روحي، فرأيت:

انه يسيطر عليّ عشق في منتهى القوة للبقاء، وتهيمن علىّ محبة شديدة للوجود، ويتحكّم فيّ شوق عظيم للحياة، مع ما يكمن فيّ من عجز لاحدّ له وفقر لانهاية له غير ان فناءً مهولاً يطفئ ذلك البقاء ويزيله، فقلت – في حالتي هذه – مثلما قال الشاعر المحترق الفؤاد:

الاستبداد والعلم(1)تلخيص كتاب طبائع الاستبداد للكواكبى

هذا الجزء من أخطر ما كتب الكواكبى فى كتابه الأهم فى تاريخ الأمة الإسلامية طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد وضح فيه العلاقة بين الاستبداد والعلم بكلام بديع جدير بالحفظ والتبليغ !! يقول رحمه الله :

ما أشبه المستبدَّ في نسبته إلى رعيته بالوصيّ الخائن القوي يتصرّف في أموال الأيتام وأنفسهم كما يهوى ما داموا ضعافاً قاصرين؛ فكما أنّه ليس من صالح الوصيّ أن يبلغ الأيتام رشدهم، كذلك ليس من غرض المستبدّ أن تتنوّر الرعية بالعلم.

لا يخفى على المستبدّ، مهما كان غبياً، أنْ لا استعباد ولا اعتساف إلا مادامت الرّعية حمقاء تخبط في ظلامة جهل وتيه عماء، فلو كان المستبدُّ طيراً لكان خفّاشاً يصطاد هوام العوام في ظلام الجهل، ولو كان وحشاً لكان ابن آوى يتلقّف دواجن الحواضر في غشاء الليل، ولكنّه هو الإنسان يصيد عالِمَه جاهلُهُ.

العلم قبسه من نور الله، وقد خلق الله النّور كشّافاً مبصراً، يولّد في النفوس حرارةً وفي الرؤوس شهامةً، العلم نور والظلم ظلام، ومن طبيعة النّور تبديد الظّلام، والمتأمل في حالة كلِّ رئيس ومرؤوس يرى كلَّ سلطة الرئاسة تقوى وتضعف بنسبة نقصان علم المرؤوس وزيادته.

المستبدُّ لا يخشى علوم اللغة، تلك العلوم التي بعضها يقوّم اللسان وأكثرها هزلٌ وهذيان يضيع به الزمان، نعم؛ لا يخاف علم اللغة إذا لم يكن وراء اللسان حكمة حماس تعقد الألوية، أو سحر بيان يحلُّ عقد الجيوش؛

وكذلك لا يخاف المستبدُّ من العلوم الدينية المتعلِّقة بالمعاد، المختصة ما بين الإنسان وربه، لاعتقاده أنّها لا ترفع غباوةً ولا تزيل غشاوة، إنما يتلهّى بها المتهوِّسون للعلم، حتى إذا ضاع فيها عمرهم، وامتلأتها أدمغتهم، وأخذ منهم الغرور، فصاروا لا يرون علماً غير علمهم، فحينئذٍ يأمن المستبدُّ منهم كما يُؤمن شرُّ السّكران إذا خمر. على أنّه إذا نبغ منهم البعض ونالوا حرمة بين العوام لا يعدم المستبدّ وسيلة لاستخدامها في تأييد أمره ومجاراة هواه في مقابلة أنّه يضحك عليهم بشيء من التعظيم، ويسدُّ أفواههم بلقيماتٍ من مائدة الاستبداد؛ وكذلك لا يخاف من العلوم الصناعية محضاً؛ لأنّ أهلها يكونون مسالمين صغار النّفوس، صغار الهمم، يشتريها المستبدُّ بقليل من المال والإعزاز، ولا يخاف من الماديين، لأنّ أكثرهم مبتلون بإيثار النّفس، ولا من الرياضيين؛ لأنّ غالبهم قصار النظر.

التدريب الميدانى

تعتبر هذه المهمة – مهمة التدريب الميداني – من المهام الجوهرية في عملية إعداد وتأهيل وتنمية الموارد البشرية للشركة  فمن خلالها يكتسب الملتحق بالشركة الاتجاهات والقيم  والمعايير الضرورية لكي يصبح عضواً عاملاً في موقع عمله خاصة  وفي الشركة عامة .

إن مهمة التدريب الميداني تقوم على تعريف وتنوير العاملين الجدد  من خلال برامج يتم تصميمها  وتتابع مكوناتها بصورة تراكمية مخططة كي يتمكن هؤلاء المعينون الجدد من :

- القيام بأعمالهم بشكل تعاوني واعتمادي .

- القيام بأعمالهم بصورة إبداعية تتجاوز الحد الأدنى من التوصيف الوظيفي لوظائفهم .

- الاستمرار مع الشركة في ظروف عمل يشعرون فيها بالانتماء والالتزام .

ومن هنا يبرز القول بأن التدريب الميداني يهدف إلى تطبيع المتدرب وتنمية قدرته على التكيف مع متطلبات وظروف عمله الجديد .

وثمة نموذج يوضح المراحل المختلفة لمهمة التدريب الميداني وهي مراحل ينبغي ربطها بالبرامج والفعاليات التي يتم إعدادها لتدريب المعينين الجدد  وهذه المراحل هي :

كلمة المستشار حسن الهضيبي في الاحتفال بذكرى الهجرة بالمنصورة عام 1953

أيها الإخوان..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

يا إخوان.. كنا زمان في المدرسة الثانوية، وحيث لم تكن هناك وقتها احتفالات بالعام الهجري، بدرت عندنا فكرة من الغيظ من الاحتلال.. فكرة نتنفس بها في جانب من جوانب الحياة.. فقلنا نحتفل بالعام الهجري وبعد تعب أجبنا إلى أن نحتفل بهذا العيد، ثم مرت أيام، وأنا فكرت: ما الذي استفدناه من الاحتفال بالعام الهجري، وجدت أولاً أنه لا فائدة لهذا الاحتفال بالمرة.. ندخل الاحتفال عصاة ونخرج منه عصاة يعني مثلاً كنا ندخل بغير صلاة المغرب، ونخرج ولم نصل العشاء، وكنا ندخل ولا علم لنا بآية واحدة من القرآن ونخرج "بنفس الحال" ولا نعرف آية من القرآن.. كنا ندرس القانون في مدرسة الحقوق ولا نشعر بأنه لا ينقصنا شيء، وما كنا نشعر أنه هناك دين اسمه الإسلام يستوجب علينا دراسة شريعة الإسلام على اعتبار أنها قانون حي.. على اعتبار أنها قانون لازم للحياة.. فما فائدة هذه الاحتفالات؟.. وبقينا على هذه الحال، وكلما مر الوقت قل أملي في هذه الاحتفالات؛ لأن الكلام الذي يقال فيها "يدخل من ودن ويطلع من ودن"، ولا نتقدم به شيئًا، أليس هذا هو الحق؟!.. نعم هو الحق وهو الواقع.. وجاءت أحداث بالبلد أملنا فيها خير، فلم نجد فيها خير، إلى أن وقعت على دعوة الإخوان المسلمين، فعلمت أن هذا خبر من نور، وأن هذا النور يوشك أن يهدي الناس كما هداهم أول الأمر.

الهجرة.. ومقومات نهضة الأمة

رسالة من: محمد مهدي عاكف المرشد العام للإخوان المسلمين

الحمد لله والصلاة والسلام على أفضل خلق الله سيدنا وإمامنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد؛

ونحن نتنسم عبير الهجرة النبوية المباركة ونعيش في رحابها كل عام؛ يتبين لنا أنها معين لا ينضب، وزاد لا ينفد للعبر والدروس التي يتعين علينا أن نتلمسها ونحن نحيا في هذا الواقع البئيس الذي تمر به الأمة من ضعف.

فكما كانت الهجرة المباركة نقطة تحول كبيرة في نشأة الدولة الإسلامية ونهضتها؛ فيمكننا ونحن نعيش في ذكراها أن نجعل من الأسس والمرتكزات التي اتبعها المصطفى صلى الله عليه وسلم نبراسًا لنا، ونقطة تحول كبيرة للأمة على طريق نهضتها ورقيها ونهوضها من كبوتها التي هي فيها الآن، تلك المرتكزات والمقومات هي التي تربَّى عليها جيل الصحابة من قبل، وقامت على أساسها الدولة الإسلامية الأولى، وكان لها أثرها في بناء الحضارة الإسلامية على مر العصور.

خواطر من وحى الهجرة النبوية الشريفة

 

يتكرر مع بداية كل عام هجرى جديد التذكرة بحادث الهجرة النبوية الشريفة والذى جعل تأريخا للعام الهجرى والحادث مثل كل سيرة المصطفى صل الله عليه وسلم جدير بالتأمل والدراسة واستخراج الدروس التربوية والإدارية منها وهذه بعض الخواطر :

إن مكر خصوم الدعوة بالداعية أمر مستمر متكرر، سواء عن طريق الحبس أو القتل أو النفي والإخراج من الأرض وعلى الداعية أن يلجأ إلى ربه وأن يثق به ويتوكل عليه ويعلم أن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله كما قال عز وجل: ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) [الأنفال: 30].
ومن مكر أهل الباطل وخصوم الدعوة استخدام سلاح المال لإغراء النفوس الضعيفة للقضاء على الدعوة والدعاة ولذلك رصدوا مائة ناقة لمن يأتي بأحد المهاجرين حيًّا أو ميتاً فتحرك الطامعون ومنهم سراقة الذي عاد بعد هذه المغامرة الخاسرة ماديًّا بأوفر ربح وأطيب رزق وهو رزق الإيمان وأخذ يعمَّي الطريق عن الطامعين الآخرين الذين اجتهدوا في الطلب وهكذا يرد الله عن أوليائه والدعاة قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ

دعوتنا فكرة ومنهج وأصول

رسالتى إلى الإخوان للدكتور محمد حبيب النائب الأول للمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين

الإخوة الأحباب..

تحية من عند الله مباركة طيبة.. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد؛
فأستأذنكم في تأجيل الحديث عن الموعد الخامس مع العظمة هذه المرة، على أن أعود إليها لاحقًا إن شاء الله، وذلك بسبب ما أراه ضروريًّا في هذا الوقت الذي كثر فيه الحديث حول الجماعة، من باب وذكِّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.. فأحيانًا ما يضطرنا الولوغ في التفاصيل طمعًا في الإجادة والتحسين إلى الابتعاد- ولو قليلا دون أن ندري- عن الأصول التي ترتكز عليها دعوتنا.. لذا كان من المهم أن نتوقف- في كل فترة- لاستعادة الذاكرة وتحديد أين نحن، وفي أي طريق نسير، ولأي أهداف نريد أن نصل؟

لقد عشت زمنًا في باكر شبابي قبل أن أنتمي إلى هذه الجماعة، وأنا غير واعٍ لدوري ورسالتي في الحياة، وحين بدأت الاتصال بهذه الجماعة فكرًا- قبل أن يكون حركةً- شعرت براحة قلبية ونفسية وعقلية عجيبة، وأدركت ساعتها أن هذا هو الطريق، وكان أن مَنَّ الله تعالى عليَّ بعد ذلك بالانتماء لهذه الجماعة المباركة، وما زلت- وسوف أظل- أذكر بالخير كل من كان له فضل في ذلك.

مكونات الخطة التدريبية

 

تحدثنا فيما سبق عن أهداف ومرتكزات الخطة التدريبية للمنظمات والمؤسسات ونتحدث اليوم عن مكونات الخطة التدريبية

إن جميع العاملين بالشركة يمثلون المجتمع التدريبي الذي تستهدفه خطة التدريب وسيكون من الطبيعي أن تتجه الخطة التدريبية إلى أولئك الذين لم يعربوا عن احتياجاتهم التدريبية من خلال النماذج التي وزعت عليهم  ولكن في ضوء ترتيبات وأولويات يوصي بها الفريق الاستشاري على النحو الآتي :

أولاً : تكون الأولوية في الترشيح للبرامج التدريبية التي تتضمنها الخطة للذين أعربوا عن احتياجاتهم التدريبية وفق نماذج الحصر التي قدموها ، وذلك بحد أقصى 80% من أعداد المشاركين في كل برنامج .

ثانياً : يكون الترشيح من بين الذين لم تتضمنهم قوائم حصر الاحتياجات التدريبية بنسبة 20% من أعداد المشاركين في كل برنامج وذلك بناءً على ترشيح دوائر وأقسام العمل التي يعملون بها .